端午節、楚辭、與星辰 Dragon Boat Festival, Chu Ci and Chinese Constellations
華人傳統節日「春節」、「端午節」、「中秋節」以及「七夕」都是以農曆來訂定，其中春節、中秋跟月亮有關，七夕跟星星有關，但是起源於驅瘟避疫與祭龍的端午節跟天空有何關係呢？
查詢端午節的由來，才發現屈原在世時就已經有端午習俗了，可能並非紀念屈原而開始的，且與星象無關。但即便如此，屈原所寫的《楚辭》仍為千古絕唱，其中「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」，描述了兩種極致的相對感受，並且彼此對仗呼應，是廣受喜愛的經典文學名句。謎樣星宿真的是由衷地感謝屈原為國為民憂思不已，因而寫出了這麼動人而特殊的篇章！細看《楚辭》，可發現許多跟星象有關係的句子，讓我們先來看看楚辭中哪裡有「星」字：
九歌少司命：孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星
天問：日月安屬？列星安陳？
九章：曾不知路之曲直兮，南指月與列星
遠游：奇傅說之託辰星兮，羨韓眾之得一.....攬彗星以為旍兮，舉斗柄以為麾
九辯：卬明月而太息兮，步列星而極明.....願寄言夫流星兮，羌儵忽而難當
九懷：流星墜兮成雨，進瞵盼兮上丘墟
九歎：齊名字於天地兮，並光明於列星.....曳彗星之皓旰兮，撫朱爵與鵕䴊
九思：逢流星兮問路，顧我指兮從左
雖然楚辭有一部份並非屈原所作，但是看到這些與星象有關的絕美文學想像，真的會有種墜入文中境界的飄忽感。而兩千多年後的我們，其實已經實現了古人的想像：登陸彗星──「登九天兮撫彗星」！雖然我們是用機器人菲萊(Philae)去撫摸它的。
另外在楚辭中運用過27個有關行星、星宿、星官或彗星名稱，包括：攝提(2次)、天津、太一(5次)、北辰(北極星)、司命、咸池(5次，含"咸唐")、彗星(4次，含"彗光")、矢或天弧(皆指"弧矢")、天狼、北斗(4次，含"斗柄"與"玉斗")、璇璣(北斗斗杓部份)、角宿、傅說(2次)、辰星(水星)、軒轅(2次)、太微、旬始(屬客星或彗星)、玄武(2次)、蒼龍、華蓋、文昌、天罼(指畢宿？)、長庚(金星)、大火(心宿二)、河鼓、參辰(參宿)、織女。若加上疑似星名的"玉衡"、"瑤光"，就有29個了。
出現次數最多的"太一"，即太乙，現今此星名是指HIP 66798 (SAO 16142)這顆暗星，在紫微右垣"右樞"附近，於上圖紅框最高者。此名稱在民間信仰是北極星之意，但其實在屈原的時代，帝星才是當時的北極星。不過當時尚未發現歲差運動，在民間口耳相傳的北極星可能仍稱"太一"，而北極點漸漸地移動，直到今天北極星已換成了勾陳一 （如上圖：紅框為五千年來歷任的北極星名，黃線為北極點移動路徑）。不知屈原若在世知道了此事，會不會感歎連北極星都非恆常不變、進而再寫出一篇佳作出來？
若看陳遵媯《中國天文學史》星象篇第四章列出的各代北極星，依序寫出右樞、天乙、太乙、少尉，其中太乙是指前2263年最接近北極點的星，但這意思不是說當時人類已經看出它最接近北極並命名為太乙，因為太乙這名稱由來還不能確定。現在星圖所指的太一HIP 66798很暗，這顆星是否真的是上古時期所指的太一，尚有疑義。
史記只說過「中宮天極星，其一明者，太一常居也」，當時天極星指帝星，太一似乎還不是星名。之後各朝代史書漸漸把不是星名的詞也變成星名了，但也無法排除史記只寫概略，未舉全豹（潘鼐《中國恆星觀測史》，頁40、103）。宋代時期太一與天乙兩星不確定誰才是比較亮的10 Dra （潘鼐《中國恆星觀測史》，頁299），所以漢、宋等朝代說的太一是哪顆星並不確定，民間的也已不可考。我們只能說太一這名稱被當過北極星而已，但是到底是否在帝星之前有被視為北極星，不管是在名稱上或實質上，就不得而知了。
其他含有星宿星官等星名的原文如下：
離騷：攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降.....飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑.....朝發軔於天津兮，夕余至乎西極
九歌：東皇太一(篇名)、大司命(篇名)、少司命(篇名)
九歌東君：青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。
九歌少司命：與女沐兮咸池，晞女髮兮陽之阿.....孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星
天問：角宿未旦，曜靈安藏？
遠游：奇傅說之托辰星兮，羨韓眾之得一.....軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲.....集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都.....攬彗星以為旍兮，舉斗柄以為麾.....時曖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂.....張咸池奏承雲兮，二女御九韶歌
惜誓：飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿
七諫：哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池
九懷：望太一兮淹息，紆余轡兮自休.....玄武步兮水母，與吾期兮南榮。登華蓋兮乘陽，聊逍遙兮播光
九歎遠逝：北斗為我折中兮，太一為余聽之.....佩蒼龍之蚴虯兮，帶隱虹之逶虵。曳彗星之皓旰兮，撫朱爵與鵕䴊
九歎遠游：枉玉衡於炎火兮，委兩館于咸唐.....孔鳥飛而送迎兮，騰群鶴於瑤光.....結瓊枝以雜佩兮，立長庚以繼日。淩驚靁以軼駭電兮，綴鬼谷於北辰
九思逢尤：求軒轅兮索重華
九思怨上：將喪兮玉斗，遺失兮鈕樞.....謠吟兮中壄，上察兮璇璣。大火兮西睨，攝提兮運低
九思遭厄：越雲漢兮南濟，秣余馬兮河鼓。雲霓紛兮晻翳，參辰回兮顛倒。
九思傷時：緣天梯兮北上，登太一兮玉臺
九思守志：揚彗光兮為旗，秉電策兮為鞭.....就傅說兮騎龍，與織女兮合婚。舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射姦.....望太微兮穆穆，睨三階兮炳分。
其中"咸池"(含咸唐)也出現了5次，跟"太一"出現次數竟然一樣。為何這個小星官會如此被重視？原來在西漢時代，"咸池"是指"五潢"，即現在的"五車"（御夫座的五角形），並不是現在所指的五車內三顆小星。由於五車非常顯眼易辨，在當時被認為是太陽洗澡的地方，可見有多麼重要。
另外可能剛好與星名相同的名稱有：
"玉衡"為車轅前横木的美稱，可以代指車本身。"瑤光"也可寫為"搖光"(教育部重編國語辭典)，是北斗七星中第七顆星，在"欽定四庫全書"與"四部叢刊"集部裡的楚辭皆寫為玉字旁的"瑤"(如下圖)。因"九歎"是西漢末年劉向所著，雖然史記天官書尚未有北斗七星單獨星名的記載，但到了劉向之時緯書橫行，可能已經有各星名稱了。所以這裡的"玉衡"與"瑤光"也許就是指北斗的第五星和第七星，尚待專家考證。
"玉斗"從前後文來看，應該是指量測工具"斗"，而非北斗。但從通篇運用的星名來看，璇璣跟大火也是星名(九思為東漢王逸所著，應已有北斗七星單獨星名)，所以"玉斗"也很有可能是指北斗。
另外一個有趣的地方，就是在楚辭"漁父篇"中漁父曾勸過屈原不要想太多，巧合的是，另一戰國名著"莊子"，也曾經有個漁父點化過孔子。這兩個漁父是否為同一人？漁父為何總是遇到"舉世皆濁我獨清"、知其不可而為之的聖人呢？只能說他運氣太好了。
在2009年全球天文年特展中，曾經用了楚辭"天問篇"當做展場入口，因為"天問"問了許多現代天文學也很感興趣的問題，像是"宇宙如何起始？"、"宇宙有多大？"、"太陽與月亮軌道會跑多遠？"、"星星如何排列？"等等，詳盡地描述了古人對"天"的好奇與幻想。從那時起，人類就為了追尋答案而開始研究與發掘，直到今日終於發展出現代宇宙概念以及許多現代科技，讓我們更了解我們所存在的世界。人類的想像力，受益於"天"幾多矣！
作者：謎樣星宿
參考資料：
楚辭星宿考(上)，周秉高，2007-07-06，光明日報
楚辭星宿考(下)，周秉高，2007-08-10，光明日報
中國天文學史第二冊，陳遵媯，1985，明文書局
神秘的星象，劉韶軍，1994，書泉出版社
中國星座神話，陳久金，2005，五南文化事業，臺灣古籍出版社
（隨意窩部落格舊網址：https://blog.xuite.net/liangouy/star/419910063）
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